잡탕

아무 불편 없이 그저 어떤면에서 행복하기만 하고 즐겁기만 한 사람이 과연 있을까? 그 위대한 평가를 받는 사도 바울도 '육체의 가시', 즉 '사탄의 사자'가 주어졌었다. 사도 바울은 주님께 이것이 떠나가도록 세 번 구했지만 주님은 그에게 '내 은혜가 네게 족하다.'고 하시며 '내 능력이 약한 데서 온전하여 진다.'고 하셨다. 어떤 인간적 상처나, 불편도 약함 것도, 능욕, 궁핍도 박해와 곤고도 그것이 그리스도 안에서 오히려 '강함'이 된다면, 우리도 오늘날 사도 바울 처럼 혹 말할 수 있을 것이다. '나의 여러 약한 것을 자랑 하리니' '이는 내가 약한 그 때에 강함이라.'

서로 사랑하고, 서로 경외하면 된다고 하였었다. 오래전부터 아마 조금 알고 있었지만 서로 사랑한 것도 아니요 또한, 서로 경외한 것도 아니다. 이젠 알 것 같다. 아마 그것은 진정한 사랑이 아니었음을..

짓밟혔다. 참 오랫동안 조금 싹이 나려하면 무참하게 짓밟혔다. 그렇다. 그랬기에 조금 더 강력하지 않을까? 그렇게 짓밟힌 이들을 지켜주고자 짓밟히며 강해졌단다.

행복은 쾌락을 최대한 강렬하게 그리고 지속적으로 느끼는 것이라고 착각하지말자. 그것을 행복이라 생각하며 돈을 따라기기도 명예를 추구하기도 권력을 쥐려하기도 인기를 누려보려고도 한다만 허황된 것 오히려 이 세상에서 누릴 수 있는 행복을 뒤로한 채 배설물로 여긴채 천상을 향해 나아가며 인내의 우물 그 깊은 심연.. 믿음으로 시작된 그 고난과 핍박의 감수가 어쩌면 진정한 행복임을..

인내가 좋은 덕목이지만 인내를 한다고 하여 은혜를 잃으면 율법주의화 되기쉽다. 오히려 주를 신뢰하고 그를 사랑하여 인내안에서 행복하게 걸어갈 일이다.

꿈을 좇은 세월 참 짧은 시간이었을 수도 있고 길었으면 길었을 수도 있다만 삶을 꾸리고 남의 일에 순종하며 또한 자신의 지경을 돌볼 줄 알아야 비로서 꿈이라는 것. 그것을 이룰 수 있음을.. 꿈 뿐이면. 뭐랄까. 아마 힘들잖아. 아마 허황되잖아.

떠났고 다신가지 않겠다고 했어. 그러나 나도 부족함을 깨달은 시점. 그가 맞았을 수 있다고 생각하니 시작한 시점. 그러나 난 돌아가기 싫다. 이곳이 좋다고. 그러나 부르신 그곳에 있으리. 험산준령도 모욕속에서라도 십자가를 지고서라도 그의 안에 거하리.

먹고사는것. 크게 게의치 않았으나, 그것마저 주께 맡길 수 있는가. 믿음으로 그 불안할 수 있는 아니, 불가능하다고 하는.. 그 물위를 걸을 수 있는가. 도전하며 꿈꾸는 그 길은 보장된 것보다는 물위를 걷는것과 같거든 그러나 믿음과 순종의 반석위가 가장 안전함을 믿겠는가. 인생의 숨이 코의 숨에 달려있으니 셈할 것이 무어냐. 하물며 돈 속에서 안전을 찾는이들이야 오죽하랴..

타인에게 배움 학습을 함 식사를 함 꿈을 가짐 어떤 것이든 자신이라는 맥락을 유지하며 할것. 또한 그의 품 안에서 자신을 찾을 것

미움은 다툼을 일으키고 다툼은 폭력이나 살인을 일으킨다. 성경에는 미워하는 자는 살인하는 자라고 한다. 미움은 도저히 적응할 수 없는 신발의 칼날과 같다. 독서모임에서 빅터 프랭클의 '죽음의 소용소에서'라는 책을 읽었다. 어떠한 환경도 삶의 의미를 찾으면 이겨낼 수 있다는 내용. 그러나 난 또 배웠다. 미움의 동기로 진행되는 모든 과정은 매우 견디기 어렵다는 사실을.. 뿌리 뽑기 거의 불가능 하다는 사실을.. 그 미움을 선으로 교화시키는 것은 뼈를 깎는 것 이상의 고통 혹은 엄청난 기적임을.. 그래서 난 환경을 바꾸기를 선택했고 성공한 편이다. 만족한다.